Prière écrite vers avril 2005. HubertElie est le Dieu au stade Alpha dans ce monde, le Germe de Dieu, la Graine de Dieu, qui a été semée dans ce monde pour en faire un Monde Nouveau. Une graine qui a été semée, germe, devient une petite pousse, puis une plante, puis un Arbre, l'Arbre de Vie ! Lisez cette très puissante prière comme un nouveau grand psaume, faite-la votre, et comme le dit le psaume 1, vous serez vous aussi un Serviteur Germe, une Graine de Dieu, un Arbre de Vie, planté près de ruisseaux d'eau, qui donne son fruit en son temps.

Mais le sens le plus profond et le plus caché de cette prière est la prophétie de Zekaria (Zacharie), et en particulier les textes comme 1 : 8-21; 3 : 1, 2, 8-10 ; 4 : 6-14 ; 5 : 5-11; 6 : 1-12, 12-15; 11 : 7-17, etc. Les versets en gras sont ceux où apparaissent l'expression "Serviteur Germe" ou "Germe", selon la Traduction du Monde Nouveau, ma traduction de référence, une excellente traduction à mon avis, une parmi celles qui rendent le plus le sens des textes originaux. Seul un prophète, un inspiré par Dieu très spécial, l'incarnation même de l'Inspiration (Jean 16 : 7-15), bref le Servieteur Germe lui-même, peut le dire. Ces textes de Zekaria ou Zacharie (et plus généralement l'ensemble de cette prophétie) sont parmi les plus "mystérieux" de la Bible (Ezéchiel, Daniel, l'Apocalypse de Jean, etc., étant du même genre), et le temps est venu aujourd'hui de les élucider, de les décoder. Sans ces précisions, la Prière du Serviteur Germe serait elle-même tout aussi mystérieuse que la prophétie qui lui sert de toile de fond.

Et il faut aussi signaler la relation entre le Serviteur Germe et la très célèbre prophétie d'Isaïe 53, qui parle des souffrances annoncées du Messie, du Serviteur, qui se manifesta en la personne de Jésus de Nazareth. Et étymologiquement le nom "Nazareth" signifie "Germe" ou "Semence" ou "Pousse" ou "Rejeton". Et le prophète Isaïe a écrit dans la célèbre prophétie :

"Il s'élèvera comme une jeune pousse devant quelqu'un, comme une racine qui sort d'une terre aride. Il n'a ni forme imposante ni aucune splendeur; et quand nous le verrons, il n'y aura pas l'apparence pour que nous le désirions. Il était méprisé, il était celui que les hommes fuient - homme destiné aux douleurs et à avoir une connaissance de la maladie. Et c'était comme si la face de quelqu'un nous était cachée. Il était méprisé, et nous le comptions pour rien." (Isaïe 53 : 1-3, Traduction du Monde Nouveau).

Un prophète cache toujours un autre prophète, et un Messie cache toujours un autre Messie. Un prophète ou un Messie est toujours méprisé et maltraité en son temps. Puis quand il est enfin reconnu, on commet l'excès inverse. On le déifie outre mesure, tant et si bien qu'on ne laisse plus de place à un suivant, qui doit pourtant apparaître et accomplir sa mission à lui. Mais le suivant apparaît toujours comme un usurpateur du prédécesseur, et il est méprisé et maltraité comme tel. C'est ainsi qu'en son temps Jésus est apparu comme un usurpateur ou un "destructeur" de Moïse, qui n'était pas écouté en son temps, mais qui ensuite a été trop divinisé. Alors gare à qui veut apporter un changement par rapport à ce que Moïse a dit ! C'est toute la souffrance de Jésus en son temps (Matthieu 5 : 17, 18, 38, 39; Jean 9 : 16, 17, 28, 29).

Et la même remarque vaut pour le puissant prophète Elie, l'éliminateur des prophètes de Baal. Il ne fut pourtant pas accueilli en son temps comme un Messie, mais il fut traqué et alla se plaindre de son sort à Horeb, la montagne de Dieu. Mais plus tard il fut tellement placé haut que son successeur Jean le Baptiste eut du mal à se faire sa place. Jean fut l'Elie de son temps, mais ne fut pas reconnu comme tel (Matthieu 17 : 10-13).

Ce texte de Matthieu 17 donné en référence précédemment est le texte de la transfiguration de Jésus, une vision où Moïse et Elie apparurent pour parler avec Jésus, dans le royaume de sa gloire. Cette vision annonce tout simplement un Elie pour le temps de la fin, conformément à la prophétie de Malachie 4 : 4-6. Plus que cela, cette vision annonce un nouveau Serviteur Germe (Zacharie 3 : 8; 6 : 12), un nouveau Messie dont la mission est bien décrite par son prédécesseur Jésus en Jean 16 : 7-15. Mais combien de chrétiens vont aujourd'hui au-delà du premier degré des paroles de Jésus (à savoir la manifestation du Saint Esprit à la Pentecôte) pour comprendre que le Saint Esprit doit à la fin apparaître en chair et en os porter sa croix à la suite de Jésus et conclure le monde actuel ?

Très bientôt, le monde percevra toute la profondeur et toute la nouvelle lumière exprimée par la Prière du Serviteur Germe.